Премьер-министр Японии Синдзо Абэ в рамках визита в Россию посадил сакуру в Японском саду Главного ботанического сада РАН. Саженец вырос из семян дерева, которое посадил в Москве отец премьера в 1986 году. В последний раз столь представительная делегация высокопоставленных гостей из Японии посещала Главный ботанический сад РАН четверть века назад — в 1986 году. Тогда министр иностранных дел Японии Синтаро Абэ посадил здесь первую сакуру. Его сын — ныне премьер-министр Японии Синдзо Абэ продолжил традицию, положенную его отцом. В рамках визита в Россию , который начался 28 апреля, он тоже посадил дерево в Главном ботаническом саду. "Сакура прекрасно цветет, она плодоносит и из семян вот этих деревьев, в том числе, и той, получен этот саженец, который сегодня посадил премьер-министр", — рассказала журналистам доктор наук, куратор Японского сада Главного ботанического сада им. Н.В.Цицина РАН Елена Голосова.

Я могу себе представить, какое опустошение и разочарование чувствуют жители города в связи с произошедшей во время марафона трагедией. За последние 30 лет я принял участие в 33 марафонах. Я бегал марафоны в различных странах по всему миру, но когда меня спрашивают, какой из них мне понравился больше всего, я не колеблясь отвечаю: Бостонский марафон, который я бегал шесть раз, пишет известный японский писатель Харуки Мураками в американском издании «New Yorker» (перевод - Inosmi.ru ). Что же такого удивительного в Бостонском марафоне? Все просто: это старейшее соревнование подобного рода, его маршрут живописен и – что особенно важно – все в этом марафоне естественно и свободно. Бостонский марафон организован по принципу не сверху вниз, а снизу вверх: жители Бостона сами последовательно и тщательно его создавали на протяжении довольно длительного периода времени. И каждый раз, когда я участвую в этом марафоне, люди, создававшие его на протяжении многих лет, открыто демонстрируют свои чувства, чтобы все могли их увидеть...

 

Сегодня стал спрашивать у коллег - где и как я могу послать факс. Мне ответили, что в новом прозрачном здании Би-би-си, где мы сидим одним веселым коллективом, стоят большие принтеры, которые умеют делать все, в том числе и факсы посылать, но это опция принципиально отключена. Желающий послать факс должен отсканировать нужный документ, получить на свой компьютер картинку и послать ее приложением по электронной почте. Коллеги поинтересовались - зачем мне все это? Я мог бы, конечно, надуть щеки, напустить дыму, навешать вермишели и намекнуть, что документ мой имеет чрезвычайную важность, и я боюсь, чтобы он не попал в чужие руки. Мне один профессиональный разведчик рассказывал, что и-мейл тайну вклада не обеспечивает, а вот содержимое факса перехватить практически невозможно. На самом деле, никакой тайны у меня нет, да и не было никогда. Человек я всем открытый, а факсом последний раз пользовался лет семь или восемь назад. Сегодня стал интересоваться, потому что в рубрике тема такая. Начну издалека. Человечество развивало свою письменность по двум направлениям. Европа пошла по финикийскому пути, придумала буквицу. Месопотамия изобрела клинопись.

Это флаг и эмблема "Национальной Лиги освобождения буракуминов". Флаг с эмблемой был предложен одним из организаторов Лиги, Сайко Манкичи 西光万吉, в 20-х годах прошлого века. Символизм, в общем, понятен и очевиден: терновый венец цвета крови как символ страданий на черном фоне беспросветности. Так и называется 荊冠旗 (кэйканки) - флаг тернового венца. Само слово "буракумин" 部落民 появилось только на грани 19-го и 20-го веков. И значение его в дословном переводе - "деревенский житель". Только под "деревней" в данном случае имеется в виду особо выделенное поселение, где жили люди, занимавшиеся "нечистой работой". Нечистой - с точки зрения устоявшихся религиозных и моральных норм японцев средних веков. Политкорректным словом "буракумин" объединили в одну группу людей, ранее называемых не столь деликатно. Самыми известными терминами для обозначения изгоев были "эта" (穢多 - дословно "многогрешный, нечистый") и "хинин" (非人 - дословно "нечеловек"). О происхождении эта и хининов единой версии нет, как нет и общего мнения, когда именно началась их дискриминация. Оба термина появились еще до Хэйана и использовались в отношении людей, занимавшися презираемыми "приличными людьми" делами. Хинин - чаще использовалось для рабов, уличных попрошаек и бродячих артистов, дешевых уличных проституток, больных проказой. Эта - для занимавшихся выделкой кожи (начиная со стадии забоя животных), уборкой мусора на улицах, работавших тюремщиками и палачами, бывших преступников. Деление достаточно условное и, к тому же, зависело от конкретной местности и времени. И те, и другие являются чистокровными японцами.